Национал-Социализм Белой Сибири
Nov. 16th, 2011 03:10 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
basmanovОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
ugunskrusts83 в Национал-Социализм Белой Сибири
ugunskrusts83 в Национал-Социализм Белой СибириУсилиями советской анти-национальной пропаганды в общественном сознании сложилось мнение, что Белое Движение ставило своей целью максимальное порабощение рабочего класса и "возвращение помещиков и капиталистов". Не будем подробно опровергать сей миф, однако, отметим то, что на подконтрольной русским национальным формированиям территориям Белой Сибири в те годы зародилось направление, которое вполне корректно окрестить "национальным социализмом" (в принципе этот термин и так был довольно распространён в белой анти-большевистской прессе). Эта идеология, наибольшее распространение получившее именно на русском Востоке, сочетала элементы русского национализма, православного фундаментализма, демократизма и социальной пропаганды. Одним из апологетов этого белого "национального социализма" или "христианского социализма Духа" стал архиепископ Андрей (Ухтомский) Уфимский, - с осени 1918 по 1919 гг. руководитель духовенства 3-й армии адмирала А. В. Колчака, вдохновитель создания "дружин Святого Креста", отличавшихся особой жестокостью при расправе с противником. Ниже приводятся его воззвания и выдержки из них, где идея национальных советов проступает наиболее отчётливо.
Уничтожьте лозунги злобы и междоусобия!
Мне пришлось слышать вечера превосходную речь одного рабочего, который описывал слушателям праздник 1-го мая. Он говорил, что 1-го мая „мы видели целый лес знамен, плакатов и всяких красных значков, но если бы мы все крыши и все заборы исписали разными хорошими надписями, от этого ни любви, ни братства нисколько не прибавилось бы". Так говорил рабочий, говорил прекрасно, с величайшим одушевлением очень долго и убедительно. Я передаю одну из многих его мыслей.
Ах, если бы все заговорили так! О, если бы эти все ужасные лозунги злобы были отвергнуты или, по крайней мере, оценены по достоинству. „В борьбе обретешь ты право свое”. В борьбе? В какой борьбе? Какая борьба и с кем имеется в виду?
Неужели же не чувствуется сейчас, что этот лозунг сейчас вполне убивает нашу внутреннюю жизнь? Этот лозунг междоусобия убьет Россию, - в этом никто не может уже сомневаться. - Если деревня усвоит себе этот лозунг, то она уморит все городское население. Я не предполагаю это, я сам собственными ушами слышал от крестьян, что если город будет так же, как ныне, относиться к деревне, то они не дадут городу ничего, и постараются в город не ездить. Это крестьяне уже и осуществляют, решительно прекратив в некоторых местах взносы в земство (например, в Уфимской губернии).
И в этом страшном принципе, в этой междоусобной борьбе деревня сначала убьет город, а потом всех нас, всю Россию, убьет Вильгельм! Так несчастный русский народ в междоусобной борьбе обретет рабство свое.
Братья-социалисты русские, подумайте об этом! Подумайте, может быть - я не ошибаюсь. Ведь время сейчас страшно ответственное! Выслушайте мое слово и спрячьте ваши интернациональные знамена; спрячьте хоть на время эти лозунги борьбы и злобы. Во взаимной борьбе никакого права и никакого счастья мы не найдем, а только погубим родину. Братья социалисты христиане! Скорее делайте новые, святые, христианские знамена и пишите на них:
„В любви христианской обретем мы радость свою”.
Идите с этими знаменами в деревню, к русскому народу, и народ вас поймет и благословить. И начнется тогда обновление родины и совершится то чудо, которое необходимо для нашего спасения. Не опоздайте сделать этого! Каждый день дорог теперь. Идите в народ со словом примирения и любви, - идите и спасайте родину.
„Совесть и родина”, - вот два священных слова, которые должны возродить Россию.
И да погибнет проклятое кощунственное изречение Вильгельма о новом „евангелии бронированного кулака”...
Андрей. Епископ Уфимский
Заволжский летописец, 1917, № 16 , с.444-446
...
"Да, умы многих, наконец, поняли эту простую истину, что всю церковную жизнь нельзя запрятать в каменные или деревянные стены храма и только в духовное сословие. Пришлось забыть собственный покой и делать церковно-народное дело... Однако, церковные недоразумения остаются в прежней силе и в настоящее время для всей нашей интеллигенции и молодежи. Она по-прежнему стоит делеко от Церкви и народа; она боится подойти к церковной жизни и, нужно сказать правду, боится только потому, что ничего до сих пор в церковной жизни не понимает! Но нужно же понять ее... Нужно вам всем понять, что в организации церковно-народной жизни всё спасение русского народа в нынешние времена. Другого спасения нет! Нас завоевали наши враги со всех сторон и завоевали только тем, что всех нас перессорили между собою, поделив нас на разные нерусские партии. А у нас, русских православных людей, должна быть одна партия: партия церковно-народная; это такой социализм, такая организация, которая не даст ни еврею, ни шведу, ни китайцу проникнуть в нашу семью и всё перепортить.
Но организация этой церковно-народной партии наталкивается на какой-то бойкот церковной жизни со стороны интеллигенции. И народ наш, несчастный «темный» народ, остается безпомощным, совершенно лишенным сердечного попечения со стороны знающих и могущих ему помочь в его «темноте».
Народ гибнет в своей безпомощности, а интеллигенция гибнет, не зная, куда приложить свои силы и знания...
Между тем, если бы интеллигенция пошла в церковно-приходские организации, то создался бы на русской почве сильный и народный кооператив, который многое исправил бы в нашей жизни, во всяком случае сделал бы нашу жизнь сколько-нибудь полегче.
Ведь среди наших политических партий нет ни одной русской, выросшей на русской почве; все они иностранные и во главе их стоят выходцы из Палестины и других стран. Они только портят и раззоряют нашу жизнь, а сознательной, народной работы нигде нет, и сам народ без помощи интеллигенции этой строительной работы выполнить не может. Интеллигенция русская должна сейчас идти в церковно-народные организации, тесно объединиться с народом на общей работе и этим подвигом даже себе обезпечить жизненную задачу в будущем. Идите же к народу в чистоте сердца и служите ему,- вот первая моя просьба." (ВТОРОЙ ПРИЗЫВ К МОЕЙ ПАСТВЕ: К ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ И МОЛОДЕЖИ-ВЕРУЮЩЕЙ. «Заволжский Летописец» №6 от 22.04.1918 Уфа, стр.165-167)
...
"Революция выдвинула много деятелей, часто преступных, но все-таки деятелей. У нас же много всякой благонамеренности, еще более косности и лености, и совсем не имеется настоящих деятелей. Но помните твердо, не забывайте, что если вам дороги Церковь, церковные уставы, семья, семейные устои, то защищайте их. Кроме вас никто их защищать не может. Меня обвиняют мои друзья и в социализме, и в старообрядчестве. Это соединение двух обвинений довольно неожиданно... И я, разумеется, не социалист! Но в старообрядчестве я вижу древнюю русскую общину. Старообрядчество, которое верно донесло до наших дней весь свой церковно-бытовой уклад жизни, способно помочь и нам устроить нашу церковную общину. Эта старообрядческая или древнерусская община предупредила западный социализм; она дала пример христианской заботливости о неимущих классах. Это был прекрасный социализм, основанный только на любви. Я и люблю древнерусскую - ныне старообрядческую общину. Она и есть то, что на греческом языке называется Литургия, т.е., общее дело - на нашем языке; это социализм, но здоровый, основанный на взаимном доверии - это святая общественность, которую благословляет св. Церковь. По моему мнению, литургия молитвенная никогда не может достигнуть должного значения и напряжения, если не будет сопровождаться литургиею в жизни. Нынешний же наш злобный, проклятый социализм и мог вырасти только потому, что у нас была разрушена (императором Петром I) наша церковная, древнерусская община, наша общественность. У нас не было оснований явиться социализму, если бы существовала повсеместно старообрядческая община. Другое дело на западе. Там он мог вырасти на почве борьбы рабочих с капиталом... А в нашей бедной стране и настоящего капитала то нет, и бороться то не с чем!... Но как уяснили ce6е учение о социализме глупые солдатские головы? Борьбу с капиталом они поняли как борьбу с русской интеллигенцией, которую принялись истреблять... Ну а когда истребят русскую интеллигенцию, то ее место займет немецкая интеллигенция и палестинская интеллигенция. Ведь такой дьявольский план разрушения целой страны, какой проводится теперь в России, и придумать трудно! Вы посмотрите на то, как у нас разрушаются все области русской жизни: церковь, школы, городские самоуправления, суды... А далее нас ждет, вследствие оголения фронта вторжение немцев, голод, тьма, (я только что узнал, что погибла вся нефть и керосин) и, наконец, чума, появившаяся в Трапезунде... Те несчастья, которые мы переживаем теперь, это только начало тех неизбежных бедствий, которые на нас обрушатся в ближайшем будущем. И как нам бороться со всем этим? нам нечем взяться, что бы начать культурную, идейную борьбу. Нужна общественность; без нее мы погибли, нужны деньги, хотя бы для того, что бы найти агитаторов, способных в деревне разъяснить то, чего мы желаем и к чему стремимся. У большевиков 22,000 агитаторов, из которых каждый получает в год 2, 3 тысячи; эти агитаторы распространяют их учение... Нам же необходимы деньги, чтобы хоть несколько человек, послать. Это настоятельная необходимость! Ведь настоящая война только начинается, теперь немцы голыми руками заберут у нас богопротивный Петроград и все города вплоть до Москвы... Одна Украина и южная Русь с казаками поняли истинную опасность от немцев и предательство по отношении к России со стороны продажных русских предателей и изменников, и на юге все вооружаются...
Итак, в деле борьбы с немцами нужны помощники и вы их дайте, а иначе дело будет плохо... Я хочу назвать два, три адреса людей, к которым можно обратиться за помощью! Идите, организуйтесь! Затем мы сами должны подумать о нашей охране. Вед теперь по вечерам невозможно безопасно ходить. Идет открытый грабеж днем; убийства совершаются совсем безнаказанно... Надо как-нибудь выпутаться из этого состояния. Какие то 30 иностранных насильников Хамкесов и Нахамкесов завладели всей нашей страной! Ведь более унизительного положения и представить невозможно! Ни в одной стране ничего подобного никогда не было! История не знает такого крушения государства, какое дает миру глупая Россия; - разрушаем сами себя! Внутри страны разные немецкие наймиты собрали корпус военнопленных, вооружили их и покоряют Россию! - русские пленники стали хозяевами России. - Это ли не мировое чудо!? Итак, немедленно устройте свою приходскую охрану. Но иду далее. Как наблюдатель над преподаванием Закона Божия в школе обращаюсь к вам с просьбою, чтобы все приходы взяли все школы своего прихода под свое наблюдение. Приехав сюда, я узнал, что многие батюшки собственными руками разрушили свои же церковноприходские школы и передали их земству. Бог им судья! Но это страшный показатель того, как наше духовенство не церковно, как оно не дорожит церковностью вообще и школою в частности. Помните же, что приходы должны сами наблюдать за жизнью школы. Перечисляю далее обязанности приходов. В настоящее время учреждено новое и полезное учреждение, - это министерство призрения. Но у него нет никаких своих органов для устройства приютов, богаделен, домов трудолюбия и подобных организаций... Поскорее организуйте при приходах приюты для детей и для этого просите у министерства призрения помощи. Но приход мог бы сослужить и еще большую службу в настоящее время; если бы у нас были выборные от приходов, они могли бы столковаться и со сбитыми с толку большевиками." (О борьбе с современным умопомешательством. Речь Преосвященного Андрея, Епископа Уфимского, произнесенная 17 декабря 1917-го года в собрании Правления приходских советов церквей города Уфы. Заволжский летописец, 1917, №24, с.685-693)
...
О власти императорской и “советской”
При всем моем отвращении к обсуждению нынче всяких политических вопросов я вынуждаюсь говорить на эту тему, чтобы в моей деятельности не было “загадок”, в чем меня так часто упрекают люди или явно безчестные или меня вовсе не знающие или сознательные мои клеветники (как один петроградский протоиерей и один московский). За последнее время я подвергаюсь подозрению, что я несочувственно отношусь к нынешней “Советской”, - “народной власти”, как эту Советскую власть иногда решаются называть и в тоже время, как будто стремлюсь к мирному с нею сожитию. Чтобы не было недоразумения, я и пишу эти строки, надеясь, чтобы кто-нибудь и задумается над ними.
К “Советской” власти я отношусь почти также, как относился к власти ……. , которая в 1916 году затемнила у нас власть императорскую. Я считаю эту “Советскую” власть глубоко антинародную …….. . А так как я люблю свой русский народ всею душою, то мой приговор “Советской” власти очень ясен. Но этого мало: я вообще на власть петербургских императоров смотрел всегда глазами наших славянофилов. Император, как показывает самое слово это, непременно приказывает, непременно повелевает, т.е. как бы с кем-то борется и кому-то не доверяет. Петербургская императорская власть и выражала народу всемерную недоверие и всеусердное презрение к народным чувствам и пожеланиям. Поэтому она и получила то, чего заслужила, т.е. свою погибель; она всегда боролась с мнимою революцией и, наконец, сама ее и вызвала.
Но этого мало; и это не так важно! А важно то, что вместе с собственной гибелью императорская власть поставила на край пропасти весь русский народ. Логика императорской власти была такова: пусть народ лишен самоуправления; пусть он не имеет ни одной из свобод гражданской жизни - ни свободы слова, ни свободы союзов и т.п., за то все эти лишения с лихвою искупаются внешнею политикою - безопасностью народа при охране “сильной” власти. Все эти разсуждения кончились полным крахом. Некого стало охранять! - народ обратился в безпорядочную толпу, ничем не дорожащую, лищенную всякого патриотического чутья и глубоко развращенную. Это - наиболее печальные последствия ужасающих ошибок прежней власти императорской.
Но вот на смену ее явилась власть “Советская”, которую многие, не видящие ничего далее своего носа, считают властью “народною”.
Я считаю, что это - такая же пагубная для народа ошибка, как и прежнее мнение о великой пользе власти императорской. Народною власть можно назвать тогда, когда она полезна для народа: но кабак не будет полезен для народа, если мы изобретем какой-нибудь “народный кабак”…
Итак, я признаю "Советскую" власть преисполненною совершенно таких же ошибок, какие делала власть императорская - и вот главнейшие из них.
Советская власть столь же страшно деспотична, как и власть бывшая императорская. Она так же не выносит ни малейшей критики и тем проявляет свою слабость и отсутствие уверенности в своей правоте. Нетерпимость к чужим мнениям заставляет нынешнюю власть быть крайне жестокою до возстановления административных высылок, что применяли ранее лишь некоторые губернатры, наиболее несимпатичные. Вследствие этого в населении содается постоянное безпокойство и раздражение против своей же "народной" власти... В любой момент можно ожидать, что эти две стороны начнут между собой военные действия! Притеснения народа со стороны "народной власти" - что может быть уродливее этого явления?
Вторая ошибка народной власти нынешней та, что она вовсе лишила народ свободы вероисповедания, свободы политической печати, свободы союзов. Народ русский снова покорен своей властью! Это нечто трагическое и ужасное в жизни русского народа: никогда не быть свободным, всегда чувствовать себя чьим то рабом. Ранее было крепостное право, потом полицейское, потом нынешнее право - в некоторых местах совершенно кулачное. И правду нужно сказать: одно другого хуже! Поэтому народ глубоко несчастен. Да и может ли счастье у народа, если он только всего боится и вечно дрожит за свою участь? Что же дала нам революция? Она обещала народу всякие свободы для его радости и счастья. Но сейчас все отнято: и свобода, и радости, и счастие... Наши несчастные "свободные" граждане радуюься, когда во сне видят прежнего урядника, на злоупотребления которого можно было по крайней мере жаловаться. А теперь наши власти - это те же прежние урядники и стражники, но не признающие ни Божьих, ни человеческих законов.
Третья, самая ужасная ошибка "советской" власти - та, что она вовсе лишает народ внешней безопасности... Императорская власть стесняла внутреннюю свободу жизни народной, обещая народу внешнюю безопасность; и она обманула народ! "Советская" власть воображает, что русский народ можно спасти только делегатскими речами и комитетскими заседаниями, что немцы и другие народы заслушаются речами "русских" пролетариев вроде Бронштейна и Каца и оставят нас в покое. Увы! это не так, и немцы умнее наших простачков - они забирают в свое влияние губернию за губернией, и еврейские речи им кажутся неубедительными... Русский народ сдался в немецкую неволю! Вот историческая ошибка советских деятелей наиболее ужасная - за которую дети и внуки нынешних "товарищей" будут расплачиваться. Мы погубили свое отечество, своб родную землю! Кто виноват в этом?
Твердо отвечаю: виновата власть императорская и еще более - Советская... Первая начала разрушение, а вторая окончила, когда многое можно было спасти.
Что же нам нужно? что полезно русскому народу в настоящую критическую минуту его жизни?
Также твердо утверждаю: нужны народные Советы, но переустроенные на новых началах и ... нужна какая-то другая власть, очень сильная, которой сейчас нет, которая имела бы целью спасти и эти народные Советы и весь русский народ.
Андрей, Епископ Уфимский
Заволжский летописец, 1918, №7, с. 193-196
...
"Замечательно, что против русских церковно-народных, безупречно народнических школ возражают, по преимуществу, марксисты, т.е. последователи немецкого еврея Маркса. Неужели они не знают, что евреи только и сильны своею кагальною общественностью и своим национальным кагальным воспитанием?! И замечательно, что в Москве в октябре 1917 года везде русские марксисты, по-русски ничего не видящие далее своего носа, разрушали свои национальные школы, а в это время еврейские марксисты огромными буквами печатали объявления на всех Московских улицах: «открывается частная еврейская гимназия. Главные предметы обучения: Закон Божий, История еврейского народа» и пр.
Таким образом, русские марксисты почти во всем исполняют заповеди своих еврейских «товарищей», а - в построении жизни нисколько на них не похожи!
И так у Церкви должны быть ее собственные церковные учреждения; у нее должен быть и свой кооператив. Вспомните, кооперативную жизнь христианской общины по книге Деяний! - Вот ведь где начало истинной кооперативной жизни. А потому припомните кооперативную жизнь древне-русского прихода, разрушенного тем же Петербургом; у этого прихода были собственные и благотворительные, и профессиональные учреждения, созданные на началах кооперации. Кооператив церковный, церковная взаимопомощь - та самая жизнь Церкви,- ее самая сущность, поскольку Церковь живет и действует среди людей.- Такую церковную взаимопомощь сохранили и имеют наши старообрядцы и только ею они и сильны." (Народ должен быть хозяином своего счастья. Речь, произнесенная Епископом Андреем в Общем Собрании Восточно-Русск.Общ.19 авг.1918 г. «Заволжский Летописец» № 13 от 15.09.1918 г., Уфа, стр.391-402)
Уничтожьте лозунги злобы и междоусобия!
Мне пришлось слышать вечера превосходную речь одного рабочего, который описывал слушателям праздник 1-го мая. Он говорил, что 1-го мая „мы видели целый лес знамен, плакатов и всяких красных значков, но если бы мы все крыши и все заборы исписали разными хорошими надписями, от этого ни любви, ни братства нисколько не прибавилось бы". Так говорил рабочий, говорил прекрасно, с величайшим одушевлением очень долго и убедительно. Я передаю одну из многих его мыслей.
Ах, если бы все заговорили так! О, если бы эти все ужасные лозунги злобы были отвергнуты или, по крайней мере, оценены по достоинству. „В борьбе обретешь ты право свое”. В борьбе? В какой борьбе? Какая борьба и с кем имеется в виду?
Неужели же не чувствуется сейчас, что этот лозунг сейчас вполне убивает нашу внутреннюю жизнь? Этот лозунг междоусобия убьет Россию, - в этом никто не может уже сомневаться. - Если деревня усвоит себе этот лозунг, то она уморит все городское население. Я не предполагаю это, я сам собственными ушами слышал от крестьян, что если город будет так же, как ныне, относиться к деревне, то они не дадут городу ничего, и постараются в город не ездить. Это крестьяне уже и осуществляют, решительно прекратив в некоторых местах взносы в земство (например, в Уфимской губернии).
И в этом страшном принципе, в этой междоусобной борьбе деревня сначала убьет город, а потом всех нас, всю Россию, убьет Вильгельм! Так несчастный русский народ в междоусобной борьбе обретет рабство свое.
Братья-социалисты русские, подумайте об этом! Подумайте, может быть - я не ошибаюсь. Ведь время сейчас страшно ответственное! Выслушайте мое слово и спрячьте ваши интернациональные знамена; спрячьте хоть на время эти лозунги борьбы и злобы. Во взаимной борьбе никакого права и никакого счастья мы не найдем, а только погубим родину. Братья социалисты христиане! Скорее делайте новые, святые, христианские знамена и пишите на них:
„В любви христианской обретем мы радость свою”.
Идите с этими знаменами в деревню, к русскому народу, и народ вас поймет и благословить. И начнется тогда обновление родины и совершится то чудо, которое необходимо для нашего спасения. Не опоздайте сделать этого! Каждый день дорог теперь. Идите в народ со словом примирения и любви, - идите и спасайте родину.
„Совесть и родина”, - вот два священных слова, которые должны возродить Россию.
И да погибнет проклятое кощунственное изречение Вильгельма о новом „евангелии бронированного кулака”...
Андрей. Епископ Уфимский
Заволжский летописец, 1917, № 16 , с.444-446
...
"Да, умы многих, наконец, поняли эту простую истину, что всю церковную жизнь нельзя запрятать в каменные или деревянные стены храма и только в духовное сословие. Пришлось забыть собственный покой и делать церковно-народное дело... Однако, церковные недоразумения остаются в прежней силе и в настоящее время для всей нашей интеллигенции и молодежи. Она по-прежнему стоит делеко от Церкви и народа; она боится подойти к церковной жизни и, нужно сказать правду, боится только потому, что ничего до сих пор в церковной жизни не понимает! Но нужно же понять ее... Нужно вам всем понять, что в организации церковно-народной жизни всё спасение русского народа в нынешние времена. Другого спасения нет! Нас завоевали наши враги со всех сторон и завоевали только тем, что всех нас перессорили между собою, поделив нас на разные нерусские партии. А у нас, русских православных людей, должна быть одна партия: партия церковно-народная; это такой социализм, такая организация, которая не даст ни еврею, ни шведу, ни китайцу проникнуть в нашу семью и всё перепортить.
Но организация этой церковно-народной партии наталкивается на какой-то бойкот церковной жизни со стороны интеллигенции. И народ наш, несчастный «темный» народ, остается безпомощным, совершенно лишенным сердечного попечения со стороны знающих и могущих ему помочь в его «темноте».
Народ гибнет в своей безпомощности, а интеллигенция гибнет, не зная, куда приложить свои силы и знания...
Между тем, если бы интеллигенция пошла в церковно-приходские организации, то создался бы на русской почве сильный и народный кооператив, который многое исправил бы в нашей жизни, во всяком случае сделал бы нашу жизнь сколько-нибудь полегче.
Ведь среди наших политических партий нет ни одной русской, выросшей на русской почве; все они иностранные и во главе их стоят выходцы из Палестины и других стран. Они только портят и раззоряют нашу жизнь, а сознательной, народной работы нигде нет, и сам народ без помощи интеллигенции этой строительной работы выполнить не может. Интеллигенция русская должна сейчас идти в церковно-народные организации, тесно объединиться с народом на общей работе и этим подвигом даже себе обезпечить жизненную задачу в будущем. Идите же к народу в чистоте сердца и служите ему,- вот первая моя просьба." (ВТОРОЙ ПРИЗЫВ К МОЕЙ ПАСТВЕ: К ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ И МОЛОДЕЖИ-ВЕРУЮЩЕЙ. «Заволжский Летописец» №6 от 22.04.1918 Уфа, стр.165-167)
...
"Революция выдвинула много деятелей, часто преступных, но все-таки деятелей. У нас же много всякой благонамеренности, еще более косности и лености, и совсем не имеется настоящих деятелей. Но помните твердо, не забывайте, что если вам дороги Церковь, церковные уставы, семья, семейные устои, то защищайте их. Кроме вас никто их защищать не может. Меня обвиняют мои друзья и в социализме, и в старообрядчестве. Это соединение двух обвинений довольно неожиданно... И я, разумеется, не социалист! Но в старообрядчестве я вижу древнюю русскую общину. Старообрядчество, которое верно донесло до наших дней весь свой церковно-бытовой уклад жизни, способно помочь и нам устроить нашу церковную общину. Эта старообрядческая или древнерусская община предупредила западный социализм; она дала пример христианской заботливости о неимущих классах. Это был прекрасный социализм, основанный только на любви. Я и люблю древнерусскую - ныне старообрядческую общину. Она и есть то, что на греческом языке называется Литургия, т.е., общее дело - на нашем языке; это социализм, но здоровый, основанный на взаимном доверии - это святая общественность, которую благословляет св. Церковь. По моему мнению, литургия молитвенная никогда не может достигнуть должного значения и напряжения, если не будет сопровождаться литургиею в жизни. Нынешний же наш злобный, проклятый социализм и мог вырасти только потому, что у нас была разрушена (императором Петром I) наша церковная, древнерусская община, наша общественность. У нас не было оснований явиться социализму, если бы существовала повсеместно старообрядческая община. Другое дело на западе. Там он мог вырасти на почве борьбы рабочих с капиталом... А в нашей бедной стране и настоящего капитала то нет, и бороться то не с чем!... Но как уяснили ce6е учение о социализме глупые солдатские головы? Борьбу с капиталом они поняли как борьбу с русской интеллигенцией, которую принялись истреблять... Ну а когда истребят русскую интеллигенцию, то ее место займет немецкая интеллигенция и палестинская интеллигенция. Ведь такой дьявольский план разрушения целой страны, какой проводится теперь в России, и придумать трудно! Вы посмотрите на то, как у нас разрушаются все области русской жизни: церковь, школы, городские самоуправления, суды... А далее нас ждет, вследствие оголения фронта вторжение немцев, голод, тьма, (я только что узнал, что погибла вся нефть и керосин) и, наконец, чума, появившаяся в Трапезунде... Те несчастья, которые мы переживаем теперь, это только начало тех неизбежных бедствий, которые на нас обрушатся в ближайшем будущем. И как нам бороться со всем этим? нам нечем взяться, что бы начать культурную, идейную борьбу. Нужна общественность; без нее мы погибли, нужны деньги, хотя бы для того, что бы найти агитаторов, способных в деревне разъяснить то, чего мы желаем и к чему стремимся. У большевиков 22,000 агитаторов, из которых каждый получает в год 2, 3 тысячи; эти агитаторы распространяют их учение... Нам же необходимы деньги, чтобы хоть несколько человек, послать. Это настоятельная необходимость! Ведь настоящая война только начинается, теперь немцы голыми руками заберут у нас богопротивный Петроград и все города вплоть до Москвы... Одна Украина и южная Русь с казаками поняли истинную опасность от немцев и предательство по отношении к России со стороны продажных русских предателей и изменников, и на юге все вооружаются...
Итак, в деле борьбы с немцами нужны помощники и вы их дайте, а иначе дело будет плохо... Я хочу назвать два, три адреса людей, к которым можно обратиться за помощью! Идите, организуйтесь! Затем мы сами должны подумать о нашей охране. Вед теперь по вечерам невозможно безопасно ходить. Идет открытый грабеж днем; убийства совершаются совсем безнаказанно... Надо как-нибудь выпутаться из этого состояния. Какие то 30 иностранных насильников Хамкесов и Нахамкесов завладели всей нашей страной! Ведь более унизительного положения и представить невозможно! Ни в одной стране ничего подобного никогда не было! История не знает такого крушения государства, какое дает миру глупая Россия; - разрушаем сами себя! Внутри страны разные немецкие наймиты собрали корпус военнопленных, вооружили их и покоряют Россию! - русские пленники стали хозяевами России. - Это ли не мировое чудо!? Итак, немедленно устройте свою приходскую охрану. Но иду далее. Как наблюдатель над преподаванием Закона Божия в школе обращаюсь к вам с просьбою, чтобы все приходы взяли все школы своего прихода под свое наблюдение. Приехав сюда, я узнал, что многие батюшки собственными руками разрушили свои же церковноприходские школы и передали их земству. Бог им судья! Но это страшный показатель того, как наше духовенство не церковно, как оно не дорожит церковностью вообще и школою в частности. Помните же, что приходы должны сами наблюдать за жизнью школы. Перечисляю далее обязанности приходов. В настоящее время учреждено новое и полезное учреждение, - это министерство призрения. Но у него нет никаких своих органов для устройства приютов, богаделен, домов трудолюбия и подобных организаций... Поскорее организуйте при приходах приюты для детей и для этого просите у министерства призрения помощи. Но приход мог бы сослужить и еще большую службу в настоящее время; если бы у нас были выборные от приходов, они могли бы столковаться и со сбитыми с толку большевиками." (О борьбе с современным умопомешательством. Речь Преосвященного Андрея, Епископа Уфимского, произнесенная 17 декабря 1917-го года в собрании Правления приходских советов церквей города Уфы. Заволжский летописец, 1917, №24, с.685-693)
...
О власти императорской и “советской”
При всем моем отвращении к обсуждению нынче всяких политических вопросов я вынуждаюсь говорить на эту тему, чтобы в моей деятельности не было “загадок”, в чем меня так часто упрекают люди или явно безчестные или меня вовсе не знающие или сознательные мои клеветники (как один петроградский протоиерей и один московский). За последнее время я подвергаюсь подозрению, что я несочувственно отношусь к нынешней “Советской”, - “народной власти”, как эту Советскую власть иногда решаются называть и в тоже время, как будто стремлюсь к мирному с нею сожитию. Чтобы не было недоразумения, я и пишу эти строки, надеясь, чтобы кто-нибудь и задумается над ними.
К “Советской” власти я отношусь почти также, как относился к власти ……. , которая в 1916 году затемнила у нас власть императорскую. Я считаю эту “Советскую” власть глубоко антинародную …….. . А так как я люблю свой русский народ всею душою, то мой приговор “Советской” власти очень ясен. Но этого мало: я вообще на власть петербургских императоров смотрел всегда глазами наших славянофилов. Император, как показывает самое слово это, непременно приказывает, непременно повелевает, т.е. как бы с кем-то борется и кому-то не доверяет. Петербургская императорская власть и выражала народу всемерную недоверие и всеусердное презрение к народным чувствам и пожеланиям. Поэтому она и получила то, чего заслужила, т.е. свою погибель; она всегда боролась с мнимою революцией и, наконец, сама ее и вызвала.
Но этого мало; и это не так важно! А важно то, что вместе с собственной гибелью императорская власть поставила на край пропасти весь русский народ. Логика императорской власти была такова: пусть народ лишен самоуправления; пусть он не имеет ни одной из свобод гражданской жизни - ни свободы слова, ни свободы союзов и т.п., за то все эти лишения с лихвою искупаются внешнею политикою - безопасностью народа при охране “сильной” власти. Все эти разсуждения кончились полным крахом. Некого стало охранять! - народ обратился в безпорядочную толпу, ничем не дорожащую, лищенную всякого патриотического чутья и глубоко развращенную. Это - наиболее печальные последствия ужасающих ошибок прежней власти императорской.
Но вот на смену ее явилась власть “Советская”, которую многие, не видящие ничего далее своего носа, считают властью “народною”.
Я считаю, что это - такая же пагубная для народа ошибка, как и прежнее мнение о великой пользе власти императорской. Народною власть можно назвать тогда, когда она полезна для народа: но кабак не будет полезен для народа, если мы изобретем какой-нибудь “народный кабак”…
Итак, я признаю "Советскую" власть преисполненною совершенно таких же ошибок, какие делала власть императорская - и вот главнейшие из них.
Советская власть столь же страшно деспотична, как и власть бывшая императорская. Она так же не выносит ни малейшей критики и тем проявляет свою слабость и отсутствие уверенности в своей правоте. Нетерпимость к чужим мнениям заставляет нынешнюю власть быть крайне жестокою до возстановления административных высылок, что применяли ранее лишь некоторые губернатры, наиболее несимпатичные. Вследствие этого в населении содается постоянное безпокойство и раздражение против своей же "народной" власти... В любой момент можно ожидать, что эти две стороны начнут между собой военные действия! Притеснения народа со стороны "народной власти" - что может быть уродливее этого явления?
Вторая ошибка народной власти нынешней та, что она вовсе лишила народ свободы вероисповедания, свободы политической печати, свободы союзов. Народ русский снова покорен своей властью! Это нечто трагическое и ужасное в жизни русского народа: никогда не быть свободным, всегда чувствовать себя чьим то рабом. Ранее было крепостное право, потом полицейское, потом нынешнее право - в некоторых местах совершенно кулачное. И правду нужно сказать: одно другого хуже! Поэтому народ глубоко несчастен. Да и может ли счастье у народа, если он только всего боится и вечно дрожит за свою участь? Что же дала нам революция? Она обещала народу всякие свободы для его радости и счастья. Но сейчас все отнято: и свобода, и радости, и счастие... Наши несчастные "свободные" граждане радуюься, когда во сне видят прежнего урядника, на злоупотребления которого можно было по крайней мере жаловаться. А теперь наши власти - это те же прежние урядники и стражники, но не признающие ни Божьих, ни человеческих законов.
Третья, самая ужасная ошибка "советской" власти - та, что она вовсе лишает народ внешней безопасности... Императорская власть стесняла внутреннюю свободу жизни народной, обещая народу внешнюю безопасность; и она обманула народ! "Советская" власть воображает, что русский народ можно спасти только делегатскими речами и комитетскими заседаниями, что немцы и другие народы заслушаются речами "русских" пролетариев вроде Бронштейна и Каца и оставят нас в покое. Увы! это не так, и немцы умнее наших простачков - они забирают в свое влияние губернию за губернией, и еврейские речи им кажутся неубедительными... Русский народ сдался в немецкую неволю! Вот историческая ошибка советских деятелей наиболее ужасная - за которую дети и внуки нынешних "товарищей" будут расплачиваться. Мы погубили свое отечество, своб родную землю! Кто виноват в этом?
Твердо отвечаю: виновата власть императорская и еще более - Советская... Первая начала разрушение, а вторая окончила, когда многое можно было спасти.
Что же нам нужно? что полезно русскому народу в настоящую критическую минуту его жизни?
Также твердо утверждаю: нужны народные Советы, но переустроенные на новых началах и ... нужна какая-то другая власть, очень сильная, которой сейчас нет, которая имела бы целью спасти и эти народные Советы и весь русский народ.
Андрей, Епископ Уфимский
Заволжский летописец, 1918, №7, с. 193-196
...
"Замечательно, что против русских церковно-народных, безупречно народнических школ возражают, по преимуществу, марксисты, т.е. последователи немецкого еврея Маркса. Неужели они не знают, что евреи только и сильны своею кагальною общественностью и своим национальным кагальным воспитанием?! И замечательно, что в Москве в октябре 1917 года везде русские марксисты, по-русски ничего не видящие далее своего носа, разрушали свои национальные школы, а в это время еврейские марксисты огромными буквами печатали объявления на всех Московских улицах: «открывается частная еврейская гимназия. Главные предметы обучения: Закон Божий, История еврейского народа» и пр.
Таким образом, русские марксисты почти во всем исполняют заповеди своих еврейских «товарищей», а - в построении жизни нисколько на них не похожи!
И так у Церкви должны быть ее собственные церковные учреждения; у нее должен быть и свой кооператив. Вспомните, кооперативную жизнь христианской общины по книге Деяний! - Вот ведь где начало истинной кооперативной жизни. А потому припомните кооперативную жизнь древне-русского прихода, разрушенного тем же Петербургом; у этого прихода были собственные и благотворительные, и профессиональные учреждения, созданные на началах кооперации. Кооператив церковный, церковная взаимопомощь - та самая жизнь Церкви,- ее самая сущность, поскольку Церковь живет и действует среди людей.- Такую церковную взаимопомощь сохранили и имеют наши старообрядцы и только ею они и сильны." (Народ должен быть хозяином своего счастья. Речь, произнесенная Епископом Андреем в Общем Собрании Восточно-Русск.Общ.19 авг.1918 г. «Заволжский Летописец» № 13 от 15.09.1918 г., Уфа, стр.391-402)
