Живущие у неба. Русский анклав в Абхазии.
Aug. 12th, 2008 05:54 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
basmanov
В горах Абхазии есть место где компактно живут русские - отдаленный от всего и всех анклав, население которого составляют потомки русских военных поселенцев, старообрядцев, белогвардейцев и казаков. В других местах русские живут вперемешку с другими народами, здесь же 90% русских.
Интересное наверное место и люди.
Подробная этническая карта Абхазии:
http://www.caucasica.org/lore/detail.php?ID=1233
(на севере Сухумского района оказываются существуют судя по карте компактно расположенные поселения русских)
Псхусские абхазы, подобно другим абхазским горцам, не подчинялись княжеской власти и принимали активное участие в борьбе с Российской Империей во время Кавказской войны. Начиная, с 1840-х годов российские войска вместе с «ополчением» абхазского князя неоднократно предпринимали попытки сломить сопротивление псхусцев, организовывая карательные экспедиции в урочище. К 1861 году сопротивление псхусцев было окончательно сломлено, а к 1867 году большинство жителей Псху было выселено в Турцию, часть ушла за хребет, на Северный Кавказ. До выселения численность населения общества Псху составляла примерно 4.000-5.000 человек.
О планах русской военной администрации по заселению территории Псху в книге Л. Цвижба «Этно-демографические процессы в Абхазии в XIX веке» написано следующее: «Главнокомандующий Кавказской армией вел. кн. Михаил Николаевич в донесении военному министру Милютину от 26 августа 1868 г. развивал мысль о переселении русских в Абхазию, в частности в те регионы, где с «очищением» от «непокорного горского населения» земли оставались ещё свободными. Это - пространство между р. Бзыбь и Мзымта, верховья р. Бзыбь (земли псхувцев). Этот регион также «представлял весьма важный стратегический» пункт во всех отношениях, т.к. здесь пролегала дорога в Кубанскую область, на станции Сторожевая и Псеменская.... По утверждениям главнокомандующего Кавказской армией, занятие района Псху и безлюдного пространства между р. Бзыбь и Мзымта «оградит население от различных шаек, положит основу для будущего горного русского населения и составит особую связь между военными поселениями на южном склоне Главного Кавказского хребта»».
Постоянное население в Псху появляется уже в конце 1860-х годов. Сюда, в труднодоступную высокогорную местность, переселяются русские старообрядцы. Позже, после окончания гражданской войны в России, в Псху находят убежище бывшие белогвардейцы. В 1920-е здесь также оседают представители бывших привилегированных сословий. В советское время в селение приезжают из разных мест России православные верующие. Псху превращается в своеобразный «оазис», где находят спасение гонимые по тем или иным причинам слои населения. До Великой Отечественной войны в Псху также переселилось около 10 семей абазин-ашхарцев.
По переписи 1926 года в Псхусском сельсовете проживало всего 473 человека, из которых 398 человек (84,1%) были русскими и украинцами. Позже никаких существенных изменений в этническом составе населения исторической области не происходило. В селении до сих пор преобладает славянское население.
______________________
Советская власть была установлена там только в 1930 году. До этого было там "белогвардейское гнездо".
______________________
http://www.caucasica.org/lore/detail.php?ID=1233
(на севере Сухумского района оказываются существуют судя по карте компактно расположенные поселения русских)
Псхусские абхазы, подобно другим абхазским горцам, не подчинялись княжеской власти и принимали активное участие в борьбе с Российской Империей во время Кавказской войны. Начиная, с 1840-х годов российские войска вместе с «ополчением» абхазского князя неоднократно предпринимали попытки сломить сопротивление псхусцев, организовывая карательные экспедиции в урочище. К 1861 году сопротивление псхусцев было окончательно сломлено, а к 1867 году большинство жителей Псху было выселено в Турцию, часть ушла за хребет, на Северный Кавказ. До выселения численность населения общества Псху составляла примерно 4.000-5.000 человек.
О планах русской военной администрации по заселению территории Псху в книге Л. Цвижба «Этно-демографические процессы в Абхазии в XIX веке» написано следующее: «Главнокомандующий Кавказской армией вел. кн. Михаил Николаевич в донесении военному министру Милютину от 26 августа 1868 г. развивал мысль о переселении русских в Абхазию, в частности в те регионы, где с «очищением» от «непокорного горского населения» земли оставались ещё свободными. Это - пространство между р. Бзыбь и Мзымта, верховья р. Бзыбь (земли псхувцев). Этот регион также «представлял весьма важный стратегический» пункт во всех отношениях, т.к. здесь пролегала дорога в Кубанскую область, на станции Сторожевая и Псеменская.... По утверждениям главнокомандующего Кавказской армией, занятие района Псху и безлюдного пространства между р. Бзыбь и Мзымта «оградит население от различных шаек, положит основу для будущего горного русского населения и составит особую связь между военными поселениями на южном склоне Главного Кавказского хребта»».
Постоянное население в Псху появляется уже в конце 1860-х годов. Сюда, в труднодоступную высокогорную местность, переселяются русские старообрядцы. Позже, после окончания гражданской войны в России, в Псху находят убежище бывшие белогвардейцы. В 1920-е здесь также оседают представители бывших привилегированных сословий. В советское время в селение приезжают из разных мест России православные верующие. Псху превращается в своеобразный «оазис», где находят спасение гонимые по тем или иным причинам слои населения. До Великой Отечественной войны в Псху также переселилось около 10 семей абазин-ашхарцев.
По переписи 1926 года в Псхусском сельсовете проживало всего 473 человека, из которых 398 человек (84,1%) были русскими и украинцами. Позже никаких существенных изменений в этническом составе населения исторической области не происходило. В селении до сих пор преобладает славянское население.
______________________
Советская власть была установлена там только в 1930 году. До этого было там "белогвардейское гнездо".
______________________
В 1864 г., завершая покорение Зап. Кавказа, в долину через перевалы Санчарский и Доу вошли с боями русские войска. Псхувцы бились отчаянно. Последний бой произошел в долине реки Грибзы. Легкая конница черкесов (как тогда называли всех непокорных горцев) вмиг была рассеяна полевой артиллерией и регулярными боевыми частями. После поражения оставшиеся в живых псхувцы подожгли свои дома, взяли то, что могли унести, и навсегда покинули долину. И сейчас в лесах почти на каждой ровной площадке встречаются кучки камней, одичавшие фруктовые деревья — остатки старых селений. В те времена в долине насчитывалось около 500 дворов.
Планы русских властей освоить Псху и создать надежный путь через перевалы Доу и Санчарский на случай новых столкновений с Турцией не удались. Двадцать лет простоял в зарастающей долине небольшой гарнизон, солдаты болели малярией, страдали от изолированности и непривычной природы. К началу нынешнего века гарнизон упразднили и на несколько лет в Псху не осталось никого. Рассказывают, что после революции 1905 г. один черниговский крестьянин, преследуемый царской полицией, вынужден был бежать из родных мест. В Сухуми ему указали потаенное место. Крестьянин сообщил о вольготных краях своим односельчанам, и некоторые последовали за ним. Каждый селился там, где хотел, но в течение года должен был работать на первооткрывателя—хозяина долины. После революции часть монахов Ново-Афонского монастыря, хорошо знавших горы, бежала в Псху. Местный управитель принял их и указал места и пещеры, пригодные для устройства келий. А в 1921 г. прибыла новая волна беглецов — остатки разгромленной белогвардейской армии генерала Фостикова.
В начале 1930 г. красноармейский отряд, разыскивавший по горным лесам бандитов, вышел па окраину крупного не нанесенного ни на какие карты селения. Так состоялось новое открытие Псху. Через полгода в нем была установлена советская власть и организован колхоз им. 1 Мая
__________________Планы русских властей освоить Псху и создать надежный путь через перевалы Доу и Санчарский на случай новых столкновений с Турцией не удались. Двадцать лет простоял в зарастающей долине небольшой гарнизон, солдаты болели малярией, страдали от изолированности и непривычной природы. К началу нынешнего века гарнизон упразднили и на несколько лет в Псху не осталось никого. Рассказывают, что после революции 1905 г. один черниговский крестьянин, преследуемый царской полицией, вынужден был бежать из родных мест. В Сухуми ему указали потаенное место. Крестьянин сообщил о вольготных краях своим односельчанам, и некоторые последовали за ним. Каждый селился там, где хотел, но в течение года должен был работать на первооткрывателя—хозяина долины. После революции часть монахов Ново-Афонского монастыря, хорошо знавших горы, бежала в Псху. Местный управитель принял их и указал места и пещеры, пригодные для устройства келий. А в 1921 г. прибыла новая волна беглецов — остатки разгромленной белогвардейской армии генерала Фостикова.
В начале 1930 г. красноармейский отряд, разыскивавший по горным лесам бандитов, вышел па окраину крупного не нанесенного ни на какие карты селения. Так состоялось новое открытие Псху. Через полгода в нем была установлена советская власть и организован колхоз им. 1 Мая
После поражения горских народов в Кавказской войне жители селения Псху выселились в Турцию. Часть ушла на северный склон. В разные времена сюда селились русские духоборы, старообрядцы и белогвардейцы. В советское время в Псху искали спасения гонимые из разных мест православные верующие, в том числе и бежавшие от красного террора монахи Ново-Афонского монастыря.
В середине двадцатых годов прошлого столетия во время голода и раскулачивания сюда, в верховья Бзыби, бежали представители бывших привилегированных сословий. Здесь вдали от глаз НКВД они спасали своих детей от сиротства, а себя – от расстрела и каторги. Еще позже здесь находили убежище от репрессий заподозренные в антигосударственной деятельности, оговоренные партийные и хозяйственные работники.
____________________
Несколько слов про Псху. Это селение, лежащее на высоте около 600 метров, со всех сторон окружено горами, в том числе ГКХ. В частности поэтому Псху играло важную стратегическую роль во время многих войн, происходивших на Кавказе. В наше время там живут в основном русские, много староверов. До недавних пор попасть в Псху можно было только по тропам через перевалы, да на самолётике. Сейчас туда ведёт дорога (поддерживаемая лесозаготовителями), по которой мы, собственно, и приехали.
____________________
_________________________
Псху представляет собой главное селение, со школой, церковью, аэродромом и т.д., и несколько хуторов по 2-3 дома в неком отдалении от самого селения.
Главная улица Псху Церковь Школа Пекарня
(по-видимому, не работающая)
Где-то внизу — Бзыбь Упавшее дерево,
превращённое в мостик
Прижим Каменная лестница Последние метры езды Первые метры пешком
В лугах Памятный знак По брёвнам... ... и по сыпухе
Бзыбь Обрыв Зажатое камнями русло Живописный ручеёк
_______________________________
Этот маленький кусочек России в чужих горах всегда был непохож на Россию большую — и при царе-батюшке, и при советской власти... А уж теперь-то и подавно.
Ребята и зверята
... По улице пронеслись белобрысые мальчишки на велосипедах, прокричав мне весело: «Здрасте! » Потом прогарцевала свинья, совсем еще крошечные поросята еле за ней поспевали. Неожиданно она упала, как подкошенная, прямо посередине дороги, и малыши, сбивая друг друга с ног, тут же кинулись к мамаше кормиться. Похоже, всему семейству надо было отдохнуть и подкрепиться, чтобы благополучно добраться до дома. Совершенно, кстати, самостоятельно: домашних животных тут не пасут, буренки и хрюшки сами гуляют днем по окрестным лугам и лесным полянам, а к ночи дисциплинированно возвращаются домой.
Такую вот мирную картину увидела я теплым октябрьским вечером на главной (и единственной) улице русского села с диковинным названием Псху. Когда-то в эту солнечную долину забредало немало путешественников: неподалеку проходили самые популярные на Кавказе туристские маршруты от Теберды и Архыза к Черному морю. Но вот уже почти пятнадцать лет перевалы через Главный Кавказский хребет закрыты для пеших и конных, по ним нынче проходит государственная граница. А русские люди, 70 дворов, остались жить за границей, отныне уже в совсем чужих горах. Туристов теперь доставляют сюда по воздуху прямо из Сухуми, правда, очень редко: получасовой перелет обходится в 2000 рублей, и то если на этот «экзотик-тур» наберется человек пятнадцать — двадцать. Можно заказать себе прямо в сухумском аэропорту и индивидуальный рейс, это обойдется всего в пять с половиной тысяч.
Правда, я добиралась бесплатно — на лесовозе, вот это настоящий экстрим! Сначала пыталась сосчитать, сколь же рек мы пересекаем (и поперек русла, и вдоль), без мостов и переправ, но на третьем десятке сбилась... Славный парень Алхаз, форсируя очередной бурный поток, с гордостью сказал:
- Ни один автомобиль, кроме моего, тут бы не прошел! «Урал» — лучшая в мире машина!
А я в это время тщетно пыталась вспомнить хоть какую-нибудь молитву, чтоб господь заступился, не дал погибнуть. Псхинцы над моими страхами только посмеялись, они считают, что дорога у них сейчас просто прекрасная. Пока Гудаутский лесхоз в прошлом году не начал заготавливать тут лес, дороги не было никакой. Последние десять лет, с самой войны (последней здешней войны, абхазско-грузинской), — обитатели долины были оторваны от мира.
- Когда у нас родился старший сын, мы возвращались домой пешком через Сухумский перевал. Димку я себе на грудь привязал и нес, но жене все равно тяжело было идти после роддома, так что брели мы десять дней.
Эту историю мне рассказал Кубанец — так все в деревне называют Сергея Горяинова, мастера (это официально, по должности, а фактически начальника) местной ПсхуГЭС. Когда-то ее поставили тут геологи, искавшие серебро в горах, а когда они уходили, то подарили псхинцам нехитрое оборудование. Так что народ тут теперь всегда со светом за весьма умеренную плату: 25 рублей с человека (и жги сколько хочешь, счетчиков-то нету).
Пока мы беседовали с Кубанцем об особенностях местной электрификации, на огромной поляне перед его домом играли малыши. Все вместе: козочки, котята, щенки и человеческие детеныши. Такую устроили кучу-малу, что не поймешь, где ребята, а где зверята. У Сергея своих пятеро, да еще постоянно прибегают поиграть соседские дети - на этом лугу мог бы резвиться и целый детский сад.
- Я специально купил усадьбу на краю села, чтоб попросторней было, — говорит хозяин. — Прежде-то мы на хуторе жили, и Нине, старшей дочери, с первого класса приходилось за семь километров пешком ходить в школу.
Кубанцем Сергея прозвали за то, что он, женившись на местной девушке, переехал сюда жить с Кубани. Там, в городе Хадыженске, он закончил училище, получил хорошую специальность — слесарь КИПа на нефтегазопроводах. Дома осталась вся родня, друзья-одноклассники, но Сергей и не думает возвращаться в город, ему здесь нравится. А потому совсем другие мысли его одолевают: как бы бегущий с горы ручей завернуть в усадьбу. У всех соседей река течет прямо через двор, а у него пока нет.
Горяиновы вместе с другими молодыми семьями - авторы местного, сугубо локального «демографического взрыва», удивившего даже многоопытного директора школы Анатолия Турко-ва. Детишек в последнее время столько народилось и в самом селе, и на хуторах, что в первый класс 1 октября (в это время здесь заканчиваются основные сельхозработы и начинается учебный год) пошло сразу семь учеников. А ведь их всего во всей здешней школе-одиннадцатилетке тридцать два. Дошколят подрастает еще больше.
Что за феномен такой? Отчего стремительно убывающее еще пять-десять лет назад народонаселение Псху снова стало прибавляться? В большой России, по ту сторону Кавказского хребта, оно по-прежнему уменьшается, а тут растет! Может, жизнь тут какая-то особенная, легче, чем везде?
***
Италия просто отдыхает... По сравнению с Псху
- Наши прадеды перешли вон те горы, — баба Тоня показывает на вершины, — спустились в долину, смотрят: лес вокруг, значит, далеко за дровами ходить не надо, речка, ну, они решили тут и жить. Так степняки (мои предки — бывшие крепостные крестьяне из Черниговской губернии) стали горцами, вольными людьми. Работали и тут, на новом месте, как проклятые, зато на себя, не на помещика. А дети и внуки их, когда колхоз тут создавался, отказались в него вступать. Хотя и в колхозе люди у нас неплохо жили: вместе работали, вместе отдыхали. Весело было: вечера в клубе, танцы. Молодежь без конца в Сухуми моталась: самолет туда летал по пять раз на день, как трамвай, билет три рубля стоил...
Старожилы вспоминают, что колхоз у них, и правда, был «справедливый», все решали сообща: как работать и как деньгами заработанными распоряжаться. Председателю народ особо командовать собой не давал, непривычные они к этому, русские горцы. А так, если полюбовно, то сообща даже сподручнее работать. Сейчас, конечно, все — единоличники, а все равно кооперируются в небольшие артели: сено косить, дрова заготавливать, скот пасти на альпийских лугах. Летом туда полдеревни откочевывает, строят балаганы, обустраивают нехитрый быт. Занятие это считается нетрудным: подоить коров, выгнать их на пастбище, заквасить молоко, а вечером сделать из него сыр (твердый и соленый, настоящий сулугуни, иначе пропадет на жаре)... Всего-то и делов! А потому к этой работе приставляют в основном детей и подростков. Тринадцати-, четырнадцатилетние пацаны и девчонки успевают за лето сделать столько сыра, что вырученных от его продажи денег хватает на муку и сахар на весь год. Уже семья с голоду не умрет, даже если картошка не уродится.
Впрочем, неурожаи тут редко бывают: климат на Псху мягкий. Не то что картошка в огороде, яблоки в садах растут чудные, а еще грецкие орехи, груши, персики, слива, алыча, виноград (из всего этого получается классная чача, домашняя водка). Высокие горы закрывают долину от холодных ветров, а сама она всего-то 760 метров над уровнем моря, поэтому все тут растет и плодоносит не хуже, чем на горных склонах где-нибудь в Италии. Если, конечно, руки приложить...
Мой приезд совпал со знаменательным для всех жителей долины событием: вот-вот должны были объявиться «купцы», торговцы скотом с побережья. Раз в год, по осени, они забирают животину и гонят через перевалы вниз. Так что всех волновал один вопрос: почем будут брать? В прошлом году давали 20 рублей за килограмм живого веса, теперь должны прибавить — мясо «на берегу» (так в горной Абхазии называют прибрежную) сильно подорожало.
Хорошая корова тянет на 400 килограммов, бык — на все 500. Вот и считайте: тысяч десять можно выручить за одну голову. Для местных крестьян — это большие деньги, тем более что голов этих теперь можно держать сколько хочешь, вернее, насколько сил хватит. Других ограничений просто нет: пастбищ в горах немерено, власти, разрешавшие прежде иметь только «два хвоста», давно перестали этими глупостями заниматься. (Им, наоборот, чем больше, тем лучше: колбаса в магазинах «на берегу» только привозная, сочинская, своего мяса, значит, не хватает)... Ну а псхинцам только дай, они же удержу в работе не знают. Старухи даже ругают молодежь: чересчур, дескать, «в богатство ударились», работают, как проклятые, держат по полтора десятка коров и телочек, зато в церковь в летнюю пору сходить некогда.
Эх, если б вся крестьянская Россия так работала, иначе б она тогда и жила...
Отец Феодосий, монах и священник псхинской церкви, на прихожан за чрезмерное усердие в делах не обижается:
- Люди добывают хлеб свой насущный тяжкими трудами, разве ж можно от них требовать, чтобы они во время сенокоса в церковь ходили?
И то верно: грехи можно и зимой отмаливать. Самое время о душе подумать: телевизора у большинства псхинцев нет (чтоб он показывал, надо обзавестись спутниковой антенной с «тарелкой»), перевалы закрыты, самолет не летает. Единственное развлечение: в гости друг к другу ходить, тем более что многие тут дружат домами, то бишь семьями. Псхинская крестьянская община давно уже неформально разделилась на несколько микросообществ, попросту сказать, компаний. Одни сошлись по возрасту и интересам, другие — по религиозным соображениям. Народ тут — и старые, и молодые — по большой части верующий, а потому на Псху аж два православных прихода: московской патриархии и русской зарубежной церкви. «Зарубежники» появились тут после войны, десять лет назад, начали, как миссионеры, проповедовать и... нашли свою паству.
***
Волки на детей не нападают
Клуб в селе давным-давно закрыт, так что пообщаться, узнать последние деревенские новости люди ходят в магазин.
Хозяйка магазина Светлана Симинихина — местный авторитет (в хорошем смысле этого слова, уважаемый то есть человек). Высокая, статная, впрочем, я не буду описывать портрет красивой русской крестьянки в расцвете сил, поэт Некрасов это лучше сделал. Помните: «есть женщины в русских селеньях»? Так вот Светлана и есть та самая, которая «коня на скаку остановит... »
Живет Светлана за речкой: сначала пять километров под горку, потом опять на гору. Погостив у нее на хуторе, я, если честно, новой подруге позавидовала. Счастливая она, Света... Поляна, где дом ее стоит, самая красивая в округе, пять высоких гор над ней возвышаются, и с разных точек они по-разному смотрятся: с огорода очень внушительно и даже грозно, а с луга - романтично. Но дело, конечно, не в этом.
На этом хуторе жили и родители Светланы, и дед с бабкой, а теперь ее дети тут растут. Как вся окрестная ребятня — в трудах и заботах. Семиклассницы Лена и Люда, близняшки, давно уже сами пекут хлеб, доят коров, выпаивают молочком телят, готовят обед. А когда управятся, садятся за уроки: мама вечером обязательно проверяет, насчет учебы она очень строгая. Зимой они в школу на лыжах бегают — под горку хорошо мчатся, а вот на гору на себе приходится их тащить.
А летом девчонки обожают купаться в горной речке, что бежит через пастбище в альпийских лугах, и носиться верхом наперегонки со старшим братом. Лошадок у них три: Чайка, Лайма и Малыш, а недавно еще жеребеночек родился, Ласточкой назвали.
Лошади, конечно, не для баловства предназначены: Георгий Павлович пашет, как деды пахали, конным плугом, а Светлана Васильевна мечтает купить мотоплуг. Нераспаханных полян вокруг много, можно сеять кукурузу, сажать картошку.
Светлана пыталась уехать из родных мест, после школы почти шесть лет в городе жила и работала. Нормально жила, а все равно не утерпела — вернулась... И надо ж такому случиться: как раз в это время приехал домой после скитаний по свету ее одноклассник Георгий. Десять лет за одной партой просидели, и ничего у них с Жоркой не было, никаких чувств, а тут на тебе! В общем, судьба... Решила Света, что тут, дома, легче растить и воспитывать детей. Они сами тут воспитываются — без нудных нотаций, одним только примером старших.
Сегодня ведь самый главный вопрос, больше всего мучающий родителей, - как детей воспитывать, чтоб людьми выросли? Надо ли учить их, как нас учили: «Не укради, будь честным, помогай ближним», или это все уже безнадежно устарело и только мешает добиваться успеха в жизни? Перед Светланой такие вопросы не стоят, а если все же сомнения вдруг одолеют, отец Феодосии, ее духовник, быстро их рассеет. Благо, он всегда рядом — купил по соседству, на их поляне, домик и оборудовал там домовую церковь.
Перед началом учебного года собрал детвору и провел специальный молебен - чтоб старались изо всех сил, хорошо учились. Симинихины в Бога верят искренне, церковные обряды соблюдают. Все это не мешает Светлане, кроме огромного хозяйства, держать еще и магазин. За товаром в Сухуми сама часто мотается самолетом или на «Уралах». Доходы, конечно, от ее «бизнеса», по городским меркам, совсем смешные, но Светлану они вполне устраивают. О городской жизни со всеми ее прелестями не жалеет нисколько:
- Страшно у вас там в городах: грабежи, убийства, теракты. Отправишь ребенка в школу и не знаешь, вернется ли... А по телевизору что показывают, жуть! Хорошо что нет у нас телевизора. А у нас тут — все свои, чужих нет, и дети все время на глазах, в любую минуту знаешь, чем они занимаются.
- Но ведь ваши дети сами в школу ходят лесом. А если волки?
- Волки на детей не нападают, на это только люди способны.
Хотя чужие люди на Псху уже начали появляться. Недавно москвичи купили у одного деда усадьбу на хуторе. Сто тысяч рублей отвалили, хотя домик и так себе, плохонький. Зато электростанция своя, собственная — на ручье движок стоит. Тишины, значит, людям захотелось, покоя. Да и в случае чего (экологических катастроф, экономических, политических и прочих катаклизмов) на этом хуторке в горах можно всю жизнь прожить и детей-внуков вырастить.
«Рай — это место, где нет будильников, понедельников и начальников», — этой фразой из интернетовских «приколов» модно сейчас украшать офисы. Читая его прежде, я представляла себе тропический остров в синем океане, где и работать не надо — кокосы сами на голову падают. Но, оказывается, рай бывает разный. Над псхинцами-то какое начальство? Один Господь Бог. Так что если кого уж очень допекли «начальники», выход есть. В долине Псху, особенно на хуторах, места много, для всех хватит... Уезжая, я вспомнила слова старого монаха, очень ругавшего наши большие и шумные города: «Это дьявол сбивает людей в скопища! Разве мало на земле места, где человек может жить в гармонии с природой и в ладу со своей совестью? »
Одно такое место я теперь точно знаю...
А. Лебедева, долина Псху, Республика Абхазия
_________________________
Вы знаете, а там хорошо. Очень хорошо. Ни политики, ни власти, ни дорог, ни связи. Только горы и горные законы жизни
Там монахи живут и преступники, скрывающиеся от правосудия. Рядом - в миру и согласии. Кстати, говорят, что землю там дают любому желающему бесплатно - приходи, отмеряй сколько обработать (отвоевать у леса) сможешь и живи.
_________________________
Псху - самое высокогорное село Абхазии - расположено в верховьях реки Бзыбь на высоте 760 метров. Живописная долина со всех сторон окружена высокими горами, а попасть в неё можно горными тропами или по воздуху. Исторически в Псху проживало абхазское горное общество - псхувцы. По окончании Кавказской войны маленькое воинственное племя (около 3500 человек), окруженное кольцом царских войск, целиком переселилось в Турцию, а село было уничтожено. Позднее эти глухие места были заселены русскими монахами, в результате чего и сформировался особенный облик этого места. Гостеприимные жители (преимущественно русские) сохранили уникальные черты быта позапрошлого столетия. Сейчас здесь живет около 150 человек - преимущественно натуральным хозяйством, охотой и рыбалкой. Основное средство передвижения - лошадь, про оружие лучше промолчу - официально его иметь в Абхазии нельзя. Нестабильная связь с Сухумом осуществляется по рации, есть миниатюрная гидро-электростанция, чью работу поддерживают сами селяне. Раз в год они также скидываются на самолет или вертолет, чтобы завести в село сахар и крупу. Зимой здесь выпадает снег высотой до 4-5 метров, покрывая порой дома по самый верх крыш. Вниз до уровня забора люди роют в сугробах тропинки (между домами и сараями), всю зиму ходят друг к другу в гости пить чай и чачу. Чачу заготавливают все остальное время года - в основном из сладкой дикой груши без применения сахара. Своими глазами видел, как два односельчанина за ночь выпили больше 3-х литров этого чудесного напитка, а в 7 утра уже проснулись и как ни в чем не бывало кормили кур
______________________________
Да думается советская власть была там несколько номинальной, учитывая удаленность...
______________________________
Пишет какой-то кавказец:
"Но, к своему удивлению и огорчению, мы вместо абхазского Псху увидели русское село, где, как нам объяснили, живет только один абхаз, да и тот давно обрусел. Много белорусов, переселившихся после войны со своей разоренной земли, но больше - русских, невесть откуда взявшихся."
______________________________
и еще несколько фотографий, в т.ч. мини-ГЭС, оставшуюся еще от дивизии "Эдельвейс".
http://mazzoniguide.livejournal.com/9555.html
______________________________
пути дороги:
Дороги и тропы. Псху – крупнейший в абхазских горах узел горных троп, которые расходятся из села во всех направлениях. Единственная дорога, проезжая для Уралов и ГАЗ-66 – это грунтовка с многочисленными бродами, ведущая по долине Бавю через перевал Анчхо (2031 м) к заброшенной турбазе Авадхара. Протяженность дороги от Авадхары до горы Святой (развилки на Санчару и центр Псху) – 20-30 км. В 5-6 км от Псху на этой дороге находится заброшенный хутор Агурипста, где летом живут пастухи; большие скопления пастушеских балаганов расположены на лугах по обе стороны от перевала Анчхо. В июне они еще бывают пусты. Примерно посередине между Псху и Авадхарой с 2002 г. ведутся лесозаготовки, летом там функционируют три маленьких поселка лесорубов (работают 2 абхазские бригады и 1 армянская); от них до Авадхары курсируют лесовозы-Уралы, что позволяет половину пути до Псху проехать автостопом (в само село машины проходят не более нескольких раз за лето). Уралов примероно 20 штук, каждый делает за день 1-3 ходки до делянок, в Авадхаре они разгружаются. По асфальтовой дороге в порта Сухума и Пицунды лес везут в основном КАМазы. При движении от Рицы к Авадхаре поворот на Псху легко пропустить: он отходит вправо и вверх сразу, как только открывается вид на недостроенную турбазу (в главном здании ее ночуют и питаются водители Уралов); в нескольких сотнях метров от асфальта на псхусской дороге находится склад леса, где и нужно вписываться в лесовозы, идущие на восток. Раньше дорогу Псху – Авадхара местные жители чинили вручную, сейчас для нужд лесовиков ее постоянно улучшают два бульдозера. От дороги в северном направлении отходит несколько троп к перевалам через ГКХ (Дамхурц и др.); они сейчас непроходимы, т.к. с российской стороны перекрыты пограничниками. При попытке абхазских инвалидов-колясочников пройти пер. Дамхурц в год 10-летия победы (это был Марш мира) имели место предупредительные выстрелы в воздух.
На восток от Санчары, по долине Баула, идет большая тропа к заброшенным рудникам (менее 10 км) и далее – через пер. Чамашха (2052 м) в верховья Бзыби, а также через пер. Аллаштраху (2723 м) – в Карачай. Живет ли кто-нибудь в отдаленной части Бзыбского ущелья, кто (сваны или абхазы) больше контролирует эту территорию – неизвестно. Из верховий Бзыби через многочисленные перевалы можно попасть в ущелья Чхалты и Келасура. Но лучше в том направлении далеко не заходить. Южнее пер. Чамашха находится массив горы Бзыбской (2562 м) – возможно, тамошние луга используются псхусскими пастухами; тропы туда идут и от указанного перевала, и напрямую от Санчары, и от Битаги, и от Решевие. Псхусские пастухи пасут скот на альпийских лугах на всех окрестных хребтах, в том числе пограничных с Россией; оттуда, по словам местных жителей, скот изредка угоняют карачаевцы.
В обе стороны от Псху уходят тропы вдоль правого берега р. Бзыбь. Вверх от Решевие тропа идет во враждебную Сванетию (до нее довольно далеко, долины Бзыби и Чхалты разделяют несколько перевалов), вниз от Рикзы – к автодороге Бзыбь-Рица. Последняя тропа (через Пшицу) может быть пройдена всадником за два дня, но используется редко и сильно заросла, поэтому без проводника по ней идти не стоит (места там абсолютно глухие, местность сильно пересечена, тропа петляет по крутым склонам хребтов, образующих Бзыбское ущелье). В среднем течении Бзыби находятся особо опасные сужения ее каньона, ни разу не пройденные туристами-водниками. Через самое сильное сужение русла реки, где скалы смыкаются над ней, не может пройти лосось (в верховьях он никогда не встречается), но зато может пройти форель – главная рыба, которую ловят в Псху. Она в течение лета нагуливает массу, кормится в мелких ручьях, а в октябре ее вылавливают и коптят. Псху это единственное место в Абхазии, где копченая форель является одним из важнейших блюд.
Хорошие тропы уходят от Псху на юг. От хутора Решевие начинается тропа, круто взбирающаяся на Бзыбский хребет к перевалу Доу (1390 м) – до него менее 3 км (от Битаги – 10 км); оттуда она полого спускается к деревне Адзыбжара (более 15 км) по ущелью Западной Гумисты. От Адзыбжары идет уже проезжая дорога в Шрому (более 20 км) мимо Сухум-ГЭС, а от Шромы до Сухума остается всего 10 км. Местные жители проходят от Псху до абхазской столицы за один день, но неподготовленному человеку такой марш-бросок не под силу. Следует помнить, что Гумистинское ущелье было ареной тяжелых боев и большей частью заминировано, поэтому сходить с дороги на обочину там нельзя. Лучше всего идти по этому пути с проводником – по описанной выше тропе часто ходят монахи и другие жители окрестностей Псху.
Существует также тропа из Псху в направлении Гудауты. От Бзыби она поднимается вдоль ручья Решевие к перевалу Гудаута (1566 м), затем спускается по долине р. Аапста к дер. Хабю (более 25 км от Решевие). В Хабю, кстати, расположена крупная пещера, которую ежегодно посещают московские спелеологи. Из Хабю по грунтовке можно попасть в село Ачандара (5 км идти нужно параллельно Аапсте на запад, справа останется святая гора Дыдрипш); из Ачандары асфальтовая дорога длиной 12 км выведет к главной трассе страны (М-27) между Гудаутой и селом Приморским (ныне Цкуара).
Зимой долину Псху и ведущие в нее тропы накрывает многометровый снежный покров, отчего попасть в село становится возможным только на вертолете; сами жители Псху не ходят зимой куда-либо, кроме как в церковь и за дровами. Лесозаготовки зимой также не производятся, поэтому посещение этого прекрасного места лучше планировать на лето.
P.S. Информация собиралась мной в 2004 г., а в 2005 г. президент Багапш запретил экспорт леса из страны, поэтому ситуация с лесовозами на дороге Авадхара-Псху может измениться. Точнее, их там может вообще не стать.
__________________________
Прекрасная кавказская природа,воздух,патриархальная старорусская жизнь.Хорошо!
В середине двадцатых годов прошлого столетия во время голода и раскулачивания сюда, в верховья Бзыби, бежали представители бывших привилегированных сословий. Здесь вдали от глаз НКВД они спасали своих детей от сиротства, а себя – от расстрела и каторги. Еще позже здесь находили убежище от репрессий заподозренные в антигосударственной деятельности, оговоренные партийные и хозяйственные работники.
____________________
Несколько слов про Псху. Это селение, лежащее на высоте около 600 метров, со всех сторон окружено горами, в том числе ГКХ. В частности поэтому Псху играло важную стратегическую роль во время многих войн, происходивших на Кавказе. В наше время там живут в основном русские, много староверов. До недавних пор попасть в Псху можно было только по тропам через перевалы, да на самолётике. Сейчас туда ведёт дорога (поддерживаемая лесозаготовителями), по которой мы, собственно, и приехали.
____________________
_________________________
Псху представляет собой главное селение, со школой, церковью, аэродромом и т.д., и несколько хуторов по 2-3 дома в неком отдалении от самого селения.
Главная улица Псху Церковь Школа Пекарня(по-видимому, не работающая)
Где-то внизу — Бзыбь Упавшее дерево,
превращённое в мостик
Прижим Каменная лестница Последние метры езды Первые метры пешком
В лугах Памятный знак По брёвнам... ... и по сыпухе
Бзыбь Обрыв Зажатое камнями русло Живописный ручеёк_______________________________
Этот маленький кусочек России в чужих горах всегда был непохож на Россию большую — и при царе-батюшке, и при советской власти... А уж теперь-то и подавно.
Ребята и зверята
... По улице пронеслись белобрысые мальчишки на велосипедах, прокричав мне весело: «Здрасте! » Потом прогарцевала свинья, совсем еще крошечные поросята еле за ней поспевали. Неожиданно она упала, как подкошенная, прямо посередине дороги, и малыши, сбивая друг друга с ног, тут же кинулись к мамаше кормиться. Похоже, всему семейству надо было отдохнуть и подкрепиться, чтобы благополучно добраться до дома. Совершенно, кстати, самостоятельно: домашних животных тут не пасут, буренки и хрюшки сами гуляют днем по окрестным лугам и лесным полянам, а к ночи дисциплинированно возвращаются домой.
Такую вот мирную картину увидела я теплым октябрьским вечером на главной (и единственной) улице русского села с диковинным названием Псху. Когда-то в эту солнечную долину забредало немало путешественников: неподалеку проходили самые популярные на Кавказе туристские маршруты от Теберды и Архыза к Черному морю. Но вот уже почти пятнадцать лет перевалы через Главный Кавказский хребет закрыты для пеших и конных, по ним нынче проходит государственная граница. А русские люди, 70 дворов, остались жить за границей, отныне уже в совсем чужих горах. Туристов теперь доставляют сюда по воздуху прямо из Сухуми, правда, очень редко: получасовой перелет обходится в 2000 рублей, и то если на этот «экзотик-тур» наберется человек пятнадцать — двадцать. Можно заказать себе прямо в сухумском аэропорту и индивидуальный рейс, это обойдется всего в пять с половиной тысяч.
Правда, я добиралась бесплатно — на лесовозе, вот это настоящий экстрим! Сначала пыталась сосчитать, сколь же рек мы пересекаем (и поперек русла, и вдоль), без мостов и переправ, но на третьем десятке сбилась... Славный парень Алхаз, форсируя очередной бурный поток, с гордостью сказал:
- Ни один автомобиль, кроме моего, тут бы не прошел! «Урал» — лучшая в мире машина!
А я в это время тщетно пыталась вспомнить хоть какую-нибудь молитву, чтоб господь заступился, не дал погибнуть. Псхинцы над моими страхами только посмеялись, они считают, что дорога у них сейчас просто прекрасная. Пока Гудаутский лесхоз в прошлом году не начал заготавливать тут лес, дороги не было никакой. Последние десять лет, с самой войны (последней здешней войны, абхазско-грузинской), — обитатели долины были оторваны от мира.
- Когда у нас родился старший сын, мы возвращались домой пешком через Сухумский перевал. Димку я себе на грудь привязал и нес, но жене все равно тяжело было идти после роддома, так что брели мы десять дней.
Эту историю мне рассказал Кубанец — так все в деревне называют Сергея Горяинова, мастера (это официально, по должности, а фактически начальника) местной ПсхуГЭС. Когда-то ее поставили тут геологи, искавшие серебро в горах, а когда они уходили, то подарили псхинцам нехитрое оборудование. Так что народ тут теперь всегда со светом за весьма умеренную плату: 25 рублей с человека (и жги сколько хочешь, счетчиков-то нету).
Пока мы беседовали с Кубанцем об особенностях местной электрификации, на огромной поляне перед его домом играли малыши. Все вместе: козочки, котята, щенки и человеческие детеныши. Такую устроили кучу-малу, что не поймешь, где ребята, а где зверята. У Сергея своих пятеро, да еще постоянно прибегают поиграть соседские дети - на этом лугу мог бы резвиться и целый детский сад.
- Я специально купил усадьбу на краю села, чтоб попросторней было, — говорит хозяин. — Прежде-то мы на хуторе жили, и Нине, старшей дочери, с первого класса приходилось за семь километров пешком ходить в школу.
Кубанцем Сергея прозвали за то, что он, женившись на местной девушке, переехал сюда жить с Кубани. Там, в городе Хадыженске, он закончил училище, получил хорошую специальность — слесарь КИПа на нефтегазопроводах. Дома осталась вся родня, друзья-одноклассники, но Сергей и не думает возвращаться в город, ему здесь нравится. А потому совсем другие мысли его одолевают: как бы бегущий с горы ручей завернуть в усадьбу. У всех соседей река течет прямо через двор, а у него пока нет.
Горяиновы вместе с другими молодыми семьями - авторы местного, сугубо локального «демографического взрыва», удивившего даже многоопытного директора школы Анатолия Турко-ва. Детишек в последнее время столько народилось и в самом селе, и на хуторах, что в первый класс 1 октября (в это время здесь заканчиваются основные сельхозработы и начинается учебный год) пошло сразу семь учеников. А ведь их всего во всей здешней школе-одиннадцатилетке тридцать два. Дошколят подрастает еще больше.
Что за феномен такой? Отчего стремительно убывающее еще пять-десять лет назад народонаселение Псху снова стало прибавляться? В большой России, по ту сторону Кавказского хребта, оно по-прежнему уменьшается, а тут растет! Может, жизнь тут какая-то особенная, легче, чем везде?
***
Италия просто отдыхает... По сравнению с Псху
- Наши прадеды перешли вон те горы, — баба Тоня показывает на вершины, — спустились в долину, смотрят: лес вокруг, значит, далеко за дровами ходить не надо, речка, ну, они решили тут и жить. Так степняки (мои предки — бывшие крепостные крестьяне из Черниговской губернии) стали горцами, вольными людьми. Работали и тут, на новом месте, как проклятые, зато на себя, не на помещика. А дети и внуки их, когда колхоз тут создавался, отказались в него вступать. Хотя и в колхозе люди у нас неплохо жили: вместе работали, вместе отдыхали. Весело было: вечера в клубе, танцы. Молодежь без конца в Сухуми моталась: самолет туда летал по пять раз на день, как трамвай, билет три рубля стоил...
Старожилы вспоминают, что колхоз у них, и правда, был «справедливый», все решали сообща: как работать и как деньгами заработанными распоряжаться. Председателю народ особо командовать собой не давал, непривычные они к этому, русские горцы. А так, если полюбовно, то сообща даже сподручнее работать. Сейчас, конечно, все — единоличники, а все равно кооперируются в небольшие артели: сено косить, дрова заготавливать, скот пасти на альпийских лугах. Летом туда полдеревни откочевывает, строят балаганы, обустраивают нехитрый быт. Занятие это считается нетрудным: подоить коров, выгнать их на пастбище, заквасить молоко, а вечером сделать из него сыр (твердый и соленый, настоящий сулугуни, иначе пропадет на жаре)... Всего-то и делов! А потому к этой работе приставляют в основном детей и подростков. Тринадцати-, четырнадцатилетние пацаны и девчонки успевают за лето сделать столько сыра, что вырученных от его продажи денег хватает на муку и сахар на весь год. Уже семья с голоду не умрет, даже если картошка не уродится.
Впрочем, неурожаи тут редко бывают: климат на Псху мягкий. Не то что картошка в огороде, яблоки в садах растут чудные, а еще грецкие орехи, груши, персики, слива, алыча, виноград (из всего этого получается классная чача, домашняя водка). Высокие горы закрывают долину от холодных ветров, а сама она всего-то 760 метров над уровнем моря, поэтому все тут растет и плодоносит не хуже, чем на горных склонах где-нибудь в Италии. Если, конечно, руки приложить...
Мой приезд совпал со знаменательным для всех жителей долины событием: вот-вот должны были объявиться «купцы», торговцы скотом с побережья. Раз в год, по осени, они забирают животину и гонят через перевалы вниз. Так что всех волновал один вопрос: почем будут брать? В прошлом году давали 20 рублей за килограмм живого веса, теперь должны прибавить — мясо «на берегу» (так в горной Абхазии называют прибрежную) сильно подорожало.
Хорошая корова тянет на 400 килограммов, бык — на все 500. Вот и считайте: тысяч десять можно выручить за одну голову. Для местных крестьян — это большие деньги, тем более что голов этих теперь можно держать сколько хочешь, вернее, насколько сил хватит. Других ограничений просто нет: пастбищ в горах немерено, власти, разрешавшие прежде иметь только «два хвоста», давно перестали этими глупостями заниматься. (Им, наоборот, чем больше, тем лучше: колбаса в магазинах «на берегу» только привозная, сочинская, своего мяса, значит, не хватает)... Ну а псхинцам только дай, они же удержу в работе не знают. Старухи даже ругают молодежь: чересчур, дескать, «в богатство ударились», работают, как проклятые, держат по полтора десятка коров и телочек, зато в церковь в летнюю пору сходить некогда.
Эх, если б вся крестьянская Россия так работала, иначе б она тогда и жила...
Отец Феодосий, монах и священник псхинской церкви, на прихожан за чрезмерное усердие в делах не обижается:
- Люди добывают хлеб свой насущный тяжкими трудами, разве ж можно от них требовать, чтобы они во время сенокоса в церковь ходили?
И то верно: грехи можно и зимой отмаливать. Самое время о душе подумать: телевизора у большинства псхинцев нет (чтоб он показывал, надо обзавестись спутниковой антенной с «тарелкой»), перевалы закрыты, самолет не летает. Единственное развлечение: в гости друг к другу ходить, тем более что многие тут дружат домами, то бишь семьями. Псхинская крестьянская община давно уже неформально разделилась на несколько микросообществ, попросту сказать, компаний. Одни сошлись по возрасту и интересам, другие — по религиозным соображениям. Народ тут — и старые, и молодые — по большой части верующий, а потому на Псху аж два православных прихода: московской патриархии и русской зарубежной церкви. «Зарубежники» появились тут после войны, десять лет назад, начали, как миссионеры, проповедовать и... нашли свою паству.
***
Волки на детей не нападают
Клуб в селе давным-давно закрыт, так что пообщаться, узнать последние деревенские новости люди ходят в магазин.
Хозяйка магазина Светлана Симинихина — местный авторитет (в хорошем смысле этого слова, уважаемый то есть человек). Высокая, статная, впрочем, я не буду описывать портрет красивой русской крестьянки в расцвете сил, поэт Некрасов это лучше сделал. Помните: «есть женщины в русских селеньях»? Так вот Светлана и есть та самая, которая «коня на скаку остановит... »
Живет Светлана за речкой: сначала пять километров под горку, потом опять на гору. Погостив у нее на хуторе, я, если честно, новой подруге позавидовала. Счастливая она, Света... Поляна, где дом ее стоит, самая красивая в округе, пять высоких гор над ней возвышаются, и с разных точек они по-разному смотрятся: с огорода очень внушительно и даже грозно, а с луга - романтично. Но дело, конечно, не в этом.
На этом хуторе жили и родители Светланы, и дед с бабкой, а теперь ее дети тут растут. Как вся окрестная ребятня — в трудах и заботах. Семиклассницы Лена и Люда, близняшки, давно уже сами пекут хлеб, доят коров, выпаивают молочком телят, готовят обед. А когда управятся, садятся за уроки: мама вечером обязательно проверяет, насчет учебы она очень строгая. Зимой они в школу на лыжах бегают — под горку хорошо мчатся, а вот на гору на себе приходится их тащить.
А летом девчонки обожают купаться в горной речке, что бежит через пастбище в альпийских лугах, и носиться верхом наперегонки со старшим братом. Лошадок у них три: Чайка, Лайма и Малыш, а недавно еще жеребеночек родился, Ласточкой назвали.
Лошади, конечно, не для баловства предназначены: Георгий Павлович пашет, как деды пахали, конным плугом, а Светлана Васильевна мечтает купить мотоплуг. Нераспаханных полян вокруг много, можно сеять кукурузу, сажать картошку.
Светлана пыталась уехать из родных мест, после школы почти шесть лет в городе жила и работала. Нормально жила, а все равно не утерпела — вернулась... И надо ж такому случиться: как раз в это время приехал домой после скитаний по свету ее одноклассник Георгий. Десять лет за одной партой просидели, и ничего у них с Жоркой не было, никаких чувств, а тут на тебе! В общем, судьба... Решила Света, что тут, дома, легче растить и воспитывать детей. Они сами тут воспитываются — без нудных нотаций, одним только примером старших.
Сегодня ведь самый главный вопрос, больше всего мучающий родителей, - как детей воспитывать, чтоб людьми выросли? Надо ли учить их, как нас учили: «Не укради, будь честным, помогай ближним», или это все уже безнадежно устарело и только мешает добиваться успеха в жизни? Перед Светланой такие вопросы не стоят, а если все же сомнения вдруг одолеют, отец Феодосии, ее духовник, быстро их рассеет. Благо, он всегда рядом — купил по соседству, на их поляне, домик и оборудовал там домовую церковь.
Перед началом учебного года собрал детвору и провел специальный молебен - чтоб старались изо всех сил, хорошо учились. Симинихины в Бога верят искренне, церковные обряды соблюдают. Все это не мешает Светлане, кроме огромного хозяйства, держать еще и магазин. За товаром в Сухуми сама часто мотается самолетом или на «Уралах». Доходы, конечно, от ее «бизнеса», по городским меркам, совсем смешные, но Светлану они вполне устраивают. О городской жизни со всеми ее прелестями не жалеет нисколько:
- Страшно у вас там в городах: грабежи, убийства, теракты. Отправишь ребенка в школу и не знаешь, вернется ли... А по телевизору что показывают, жуть! Хорошо что нет у нас телевизора. А у нас тут — все свои, чужих нет, и дети все время на глазах, в любую минуту знаешь, чем они занимаются.
- Но ведь ваши дети сами в школу ходят лесом. А если волки?
- Волки на детей не нападают, на это только люди способны.
Хотя чужие люди на Псху уже начали появляться. Недавно москвичи купили у одного деда усадьбу на хуторе. Сто тысяч рублей отвалили, хотя домик и так себе, плохонький. Зато электростанция своя, собственная — на ручье движок стоит. Тишины, значит, людям захотелось, покоя. Да и в случае чего (экологических катастроф, экономических, политических и прочих катаклизмов) на этом хуторке в горах можно всю жизнь прожить и детей-внуков вырастить.
«Рай — это место, где нет будильников, понедельников и начальников», — этой фразой из интернетовских «приколов» модно сейчас украшать офисы. Читая его прежде, я представляла себе тропический остров в синем океане, где и работать не надо — кокосы сами на голову падают. Но, оказывается, рай бывает разный. Над псхинцами-то какое начальство? Один Господь Бог. Так что если кого уж очень допекли «начальники», выход есть. В долине Псху, особенно на хуторах, места много, для всех хватит... Уезжая, я вспомнила слова старого монаха, очень ругавшего наши большие и шумные города: «Это дьявол сбивает людей в скопища! Разве мало на земле места, где человек может жить в гармонии с природой и в ладу со своей совестью? »
Одно такое место я теперь точно знаю...
А. Лебедева, долина Псху, Республика Абхазия
_________________________
Вы знаете, а там хорошо. Очень хорошо. Ни политики, ни власти, ни дорог, ни связи. Только горы и горные законы жизни
Там монахи живут и преступники, скрывающиеся от правосудия. Рядом - в миру и согласии. Кстати, говорят, что землю там дают любому желающему бесплатно - приходи, отмеряй сколько обработать (отвоевать у леса) сможешь и живи._________________________
Псху - самое высокогорное село Абхазии - расположено в верховьях реки Бзыбь на высоте 760 метров. Живописная долина со всех сторон окружена высокими горами, а попасть в неё можно горными тропами или по воздуху. Исторически в Псху проживало абхазское горное общество - псхувцы. По окончании Кавказской войны маленькое воинственное племя (около 3500 человек), окруженное кольцом царских войск, целиком переселилось в Турцию, а село было уничтожено. Позднее эти глухие места были заселены русскими монахами, в результате чего и сформировался особенный облик этого места. Гостеприимные жители (преимущественно русские) сохранили уникальные черты быта позапрошлого столетия. Сейчас здесь живет около 150 человек - преимущественно натуральным хозяйством, охотой и рыбалкой. Основное средство передвижения - лошадь, про оружие лучше промолчу - официально его иметь в Абхазии нельзя. Нестабильная связь с Сухумом осуществляется по рации, есть миниатюрная гидро-электростанция, чью работу поддерживают сами селяне. Раз в год они также скидываются на самолет или вертолет, чтобы завести в село сахар и крупу. Зимой здесь выпадает снег высотой до 4-5 метров, покрывая порой дома по самый верх крыш. Вниз до уровня забора люди роют в сугробах тропинки (между домами и сараями), всю зиму ходят друг к другу в гости пить чай и чачу. Чачу заготавливают все остальное время года - в основном из сладкой дикой груши без применения сахара. Своими глазами видел, как два односельчанина за ночь выпили больше 3-х литров этого чудесного напитка, а в 7 утра уже проснулись и как ни в чем не бывало кормили кур
______________________________
Да думается советская власть была там несколько номинальной, учитывая удаленность...
______________________________
Пишет какой-то кавказец:
"Но, к своему удивлению и огорчению, мы вместо абхазского Псху увидели русское село, где, как нам объяснили, живет только один абхаз, да и тот давно обрусел. Много белорусов, переселившихся после войны со своей разоренной земли, но больше - русских, невесть откуда взявшихся."
______________________________
и еще несколько фотографий, в т.ч. мини-ГЭС, оставшуюся еще от дивизии "Эдельвейс".
http://mazzoniguide.livejournal.com/9555.html
______________________________
пути дороги:
Дороги и тропы. Псху – крупнейший в абхазских горах узел горных троп, которые расходятся из села во всех направлениях. Единственная дорога, проезжая для Уралов и ГАЗ-66 – это грунтовка с многочисленными бродами, ведущая по долине Бавю через перевал Анчхо (2031 м) к заброшенной турбазе Авадхара. Протяженность дороги от Авадхары до горы Святой (развилки на Санчару и центр Псху) – 20-30 км. В 5-6 км от Псху на этой дороге находится заброшенный хутор Агурипста, где летом живут пастухи; большие скопления пастушеских балаганов расположены на лугах по обе стороны от перевала Анчхо. В июне они еще бывают пусты. Примерно посередине между Псху и Авадхарой с 2002 г. ведутся лесозаготовки, летом там функционируют три маленьких поселка лесорубов (работают 2 абхазские бригады и 1 армянская); от них до Авадхары курсируют лесовозы-Уралы, что позволяет половину пути до Псху проехать автостопом (в само село машины проходят не более нескольких раз за лето). Уралов примероно 20 штук, каждый делает за день 1-3 ходки до делянок, в Авадхаре они разгружаются. По асфальтовой дороге в порта Сухума и Пицунды лес везут в основном КАМазы. При движении от Рицы к Авадхаре поворот на Псху легко пропустить: он отходит вправо и вверх сразу, как только открывается вид на недостроенную турбазу (в главном здании ее ночуют и питаются водители Уралов); в нескольких сотнях метров от асфальта на псхусской дороге находится склад леса, где и нужно вписываться в лесовозы, идущие на восток. Раньше дорогу Псху – Авадхара местные жители чинили вручную, сейчас для нужд лесовиков ее постоянно улучшают два бульдозера. От дороги в северном направлении отходит несколько троп к перевалам через ГКХ (Дамхурц и др.); они сейчас непроходимы, т.к. с российской стороны перекрыты пограничниками. При попытке абхазских инвалидов-колясочников пройти пер. Дамхурц в год 10-летия победы (это был Марш мира) имели место предупредительные выстрелы в воздух.
На восток от Санчары, по долине Баула, идет большая тропа к заброшенным рудникам (менее 10 км) и далее – через пер. Чамашха (2052 м) в верховья Бзыби, а также через пер. Аллаштраху (2723 м) – в Карачай. Живет ли кто-нибудь в отдаленной части Бзыбского ущелья, кто (сваны или абхазы) больше контролирует эту территорию – неизвестно. Из верховий Бзыби через многочисленные перевалы можно попасть в ущелья Чхалты и Келасура. Но лучше в том направлении далеко не заходить. Южнее пер. Чамашха находится массив горы Бзыбской (2562 м) – возможно, тамошние луга используются псхусскими пастухами; тропы туда идут и от указанного перевала, и напрямую от Санчары, и от Битаги, и от Решевие. Псхусские пастухи пасут скот на альпийских лугах на всех окрестных хребтах, в том числе пограничных с Россией; оттуда, по словам местных жителей, скот изредка угоняют карачаевцы.
В обе стороны от Псху уходят тропы вдоль правого берега р. Бзыбь. Вверх от Решевие тропа идет во враждебную Сванетию (до нее довольно далеко, долины Бзыби и Чхалты разделяют несколько перевалов), вниз от Рикзы – к автодороге Бзыбь-Рица. Последняя тропа (через Пшицу) может быть пройдена всадником за два дня, но используется редко и сильно заросла, поэтому без проводника по ней идти не стоит (места там абсолютно глухие, местность сильно пересечена, тропа петляет по крутым склонам хребтов, образующих Бзыбское ущелье). В среднем течении Бзыби находятся особо опасные сужения ее каньона, ни разу не пройденные туристами-водниками. Через самое сильное сужение русла реки, где скалы смыкаются над ней, не может пройти лосось (в верховьях он никогда не встречается), но зато может пройти форель – главная рыба, которую ловят в Псху. Она в течение лета нагуливает массу, кормится в мелких ручьях, а в октябре ее вылавливают и коптят. Псху это единственное место в Абхазии, где копченая форель является одним из важнейших блюд.
Хорошие тропы уходят от Псху на юг. От хутора Решевие начинается тропа, круто взбирающаяся на Бзыбский хребет к перевалу Доу (1390 м) – до него менее 3 км (от Битаги – 10 км); оттуда она полого спускается к деревне Адзыбжара (более 15 км) по ущелью Западной Гумисты. От Адзыбжары идет уже проезжая дорога в Шрому (более 20 км) мимо Сухум-ГЭС, а от Шромы до Сухума остается всего 10 км. Местные жители проходят от Псху до абхазской столицы за один день, но неподготовленному человеку такой марш-бросок не под силу. Следует помнить, что Гумистинское ущелье было ареной тяжелых боев и большей частью заминировано, поэтому сходить с дороги на обочину там нельзя. Лучше всего идти по этому пути с проводником – по описанной выше тропе часто ходят монахи и другие жители окрестностей Псху.
Существует также тропа из Псху в направлении Гудауты. От Бзыби она поднимается вдоль ручья Решевие к перевалу Гудаута (1566 м), затем спускается по долине р. Аапста к дер. Хабю (более 25 км от Решевие). В Хабю, кстати, расположена крупная пещера, которую ежегодно посещают московские спелеологи. Из Хабю по грунтовке можно попасть в село Ачандара (5 км идти нужно параллельно Аапсте на запад, справа останется святая гора Дыдрипш); из Ачандары асфальтовая дорога длиной 12 км выведет к главной трассе страны (М-27) между Гудаутой и селом Приморским (ныне Цкуара).
Зимой долину Псху и ведущие в нее тропы накрывает многометровый снежный покров, отчего попасть в село становится возможным только на вертолете; сами жители Псху не ходят зимой куда-либо, кроме как в церковь и за дровами. Лесозаготовки зимой также не производятся, поэтому посещение этого прекрасного места лучше планировать на лето.
P.S. Информация собиралась мной в 2004 г., а в 2005 г. президент Багапш запретил экспорт леса из страны, поэтому ситуация с лесовозами на дороге Авадхара-Псху может измениться. Точнее, их там может вообще не стать.
__________________________
Прекрасная кавказская природа,воздух,патриархальная старорусская жизнь.Хорошо!
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-08-12 04:02 pm (UTC)no subject
Date: 2008-08-12 07:32 pm (UTC)